ولو كان مدافعا للأخبثين أو الريح فوجهان ، لاشتماله على صفة الكراهية المغلظة باعتبار سلبه الخشوع الذي هو روح الصلاة . ومنها : تعارض الصف الأول وفوات ركعة ، ففي إيثار الصف الأخير لتحصيل الركعة الزائدة فصاعدا ، وجهان . أما لو كان وصوله إلى الصف الأول يفوت جميع القدوة فإنه يصلي في الصف الأخير قطعا . ومنها : تعارض الخطاب ( 1 ) في النكاح ، كعبد عفيف عدل عالم ، وحر فاسق ، أو حر فقير عالم ، وغني جاهل ، أو معيب عالم ورع ، وصحيح فاسق جاهل ، إذا كان العيب موجبا للفسخ . قاعدة [ 43 ] المجاز لا يدخل في النصوص كأسماء العدد إنما يدخل في الظواهر ، فمن أطلق العشرة وقال : أردت تسعة ، لم يقبل منه ، ويعد مخطئا لغة . ومن أطلق العموم وأراد الخصوص فهو مصيب لغة . وكل لفظ لا يجوز دخول المجاز فيه لا تؤثر النية في صرفه عن موضوعه ، فلو أخبر عن طلاق زوجته ثلاثا ، وقال : أردت اثنتين ، لم يسمع منه . ولو حلف على الاكل ، وقال : أردت الخبز ، سمع منه . قاعدة [ 44 ] الصفة ترد للتوضيح تارة ، وللتخصيص أخرى . ولها فروع : منها : الاختلاف في ملك والعبد وعدمه ، فإنه يمكن استناده إلى

--> ( 1 ) في ( م ) : الخصال ، والصواب ما أثبتناه .